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；但若是如此，没有思维了，义怎能去“看”呢?
有这种疑惑，是因为将“未起求径要指示”当成任何念头都不生起了：而这也是要远离的：
“只就这里看个话头，……看时不用博(博，疑为“抟”字之讹)量...
袁经文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
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整理研究的基础上，涉及藏族传统文化大五明研究的藏文著述越来越多，无论是藏文古籍还是藏文论著，都是藏学研究不可或缺的参考资料，也是藏学文献资料的重要组成部分。
一、历辈藏族学者的研究
佛学(内...
阿旺华丹
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695207.html
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不放，贼儿子忽然见一口井，搬来一块大石头投入井中。人们在井口找贼，贼喊捉贼，儿子才趁机逃回家去。回家后，儿子不停地抱怨父亲，父亲说：这是训练你的机智，偷窃本来就是要靠自己的机智，别人是无法代替的。也是...
妙慧 周会明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html
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解释显然有些无力，少林寺固然不缺名，但是若不为利，少林寺何必走商业化道路？
释永信自己的表述，也许能看出其在“商业与信仰”之间的艰难平衡：我们即使营销少林文化，也是将文化作为人类资产打理，而不是...
佚名
|佛教|问题|贪婪|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00063496773.html
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的佛教宗派相继形成，学派林立的南北朝佛教也就过渡到了宗派并存的隋唐佛教。可见，众多的学派的出现也是佛教中国化进程中的一道特殊的风景线，它们从不同的理论方向推动了中国佛学的完形。当时的佛教学派主要有如下...都各具独特的教义、教规和修持方法，并为了维护自己的宗教势力和寺院经济财产而模仿世俗封建宗法制度建立了各自的传法世系。中国化佛教宗派的出现是中国佛学走向成熟的重要标志，中国佛学精神也是伴随着宗派佛学的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485796901.html
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摩尼教的研究尚未结束，这里涉及的是有关语言学方面的考证工作。[29]
柏林藏品中描写历史事件的唯一一件摩尼教文献也是用回鹘语写成的，内容列举了所述时间的前因后果。[30] 很多摩尼教残卷属二次使用（...
茨默
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22050697088.html
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那么广甚至无处不在的“知情者，与同罪”的规定来看，即使在明德慎罚，“用法务在宽简”的唐代，也是刑网密布，罗织深广，这着实让我们洞见了封建法制的严苛。
4．“情”之“同情”。为便于讨论，照录P．...
王斐弘
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497097.html
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就无法与无常法则相应。或许，我们还有不少疑惑？提出几点与大家探讨：
(一)疑：动态的现象是无常，静态的事物也是无常的吗？
动态的现象容易观察，静态的事物不易看出。以静态的石头来说，一般人看...
达观法师
达观法师|无常法门
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html
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纪事》一书，收录了许多有关素食的典故与传闻。还有陈达叟的《本心斋蔬食谱》，也是一部极力提倡素食的著作。明清两代是素菜素食的进一步发展时期，尤其是到清代时，素食已形成寺院素食、宫廷素食和民间素食三个支系，...有难陀、雉鸠和尚、香阇黎、契此、师简、王罗汉、点点师等 [127]，无一不然。再如唐代草书家怀素，也是大违酒戒，但酒喝得愈多，书法就愈见风神。曾经赠诗怀素的，像李白、戴叔伦、朱遥等人 [128]，或说...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/152033325625.html